عبد الرحيم الشريف

لجنة الأسرة

اسناد القرءان الكريم بالقراءات العشر من طريق الشاطبيه والدرة من الامام ابراهيم بن بدوى بن احمد العبيدى

إِبْرَاهِيْمَ بنِ بَدَوِى بنِ أَحْمَدِ الْعَبِيْدِىِّ ، عَلَى مُحَمَّدِ الْمُنَيِّرِ السَّمَنُّوْدِىِّ ، عَلَى عَلِىِّ بنِ مُحْسِن الرُّمَيْلِىِّ ، وَقَرَأَ الْعَبِيْدِىُّ أَيْضَاً عَلَى مُصْطَفَى بنِ أَحْمَدِ الْعَزِيْزِىِّ ، عَلَى أَحْمَدِ بنِ مُحَمَّدِ الْمَنْفَلُوْطِىِّ ، وَقَرَأَ الْعَبِيْدِىُّ أَيْضَاً مِنْ طَرِيْقِ الطَّيِّبَةِ فَقَطْ عَلَى سِبْطِ الْقُطْبِ الْخُضَيْرِى عَبْدٌ الرَّحْمَنِ بنِ حَسَنِ بنِ عُمَر الْأُجْهُوْرِىِّ ، عَلَى أَحْمَدِ بنِ رَجَب الْبَقَرِىِّ الشَّهِيْرُ بِأَبِى السَّمَاحِ وَشَمْسِ الدَّيْنِ السُّجَاعِىِّ وَمُحَمَّدِ الْأَزْبَكَاوِىِّ وَقَرَأَ ( الرُّمَيْلِىُّ وَالْمَنْفَلُوْطِىُّ وَالْبَقَرِىُّ وَالْأَزْبَكَاوِىُّ ) عَلَى شَمْسِ الدِّيْنِ مُحَمَّدِ بنِ قَاسِم الْبَقَرِىِّ ، عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ شَحَاذَة الْيَمَنِىِّ ، عَلَى عَلِىِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ خَلِيْلِ بنِ غَانِمِ الْمَقْدِسِىِّ ، عَلَى عَبْدِ الْحَقِّ بنِ مُحَمَّدِ السُّنْبَاطِىِّ ، عَلَى الشِّهَابِ أَحْمَدِ بنِ أَسَدِ الْأُمْيُوْطِىِّ ، عَلَى مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِىِّ بنِ يُوْسُفَ الشَّهِيْرُ بِابْنِ الْجَزَرِىِّ . وَقَرَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنِ شَحَاذَة الْيَمَنِىِّ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ أَبِى الْحَرَمِ الْمَدَنِىِّ ، عَلَى أَبِى الْجُوْدِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ السَّمَدِيْسِىِّ ، عَلَى أَحْمَدِ بنِ أَسَدِ الْأُمْيُوْطِىِّ ، عَلَى مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِىِّ بنِ يُوْسُفَ الشَّهِيْرُ بِابْنِ الْجَزَرِىِّ ،
وقرأ (الإمام ابن الجزرى) على شيوخ منهم أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علىّ بن المبارك بن معالى البغدادى الواسطى ثم المصرى (702/781هـ)على أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ المصرى (636/725هـ)على أبى الحسن كمال الدين علىّ بن شجاع بن سالم بن علىّ بن موسى العباسى الهاشمى المصرى المعروف بالكمال الضرير وبصهر الشاطبى (572/661هـ)على أبى القاسم / القاسم بن فيرّه بن خلف بن أحمد الشاطبى الرعينى الأندلسى (538/590هـ)على أبى الحسن علىّ بن محمد بن علىّ بن هذيل البلنسى (470/564هـ)على أبى داود سليمان بن نجاح الأموى (412/496هـ)على أبى عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الدانى القرطبى المعروف بابن الصيرفى (371/444هـ)
(1)(إسناد قراءة الإمام نافع المدنى):
قرأ الإمام الدانى (رواية قالون) على أبى الفتح فارس بن أحمد على أبى الحسن عبد الباقى بن الحسن على إبراهيم بن عمر على أبى الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان على أبى بكر أحمد بن محمد بن الأشعث على أبى نشيط محمد بن هارون على قالون عيسى بن مينا على الإمام نافع .
وقرأ الدانى (رواية ورش) على الإمام أبى القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان على أبى جعفر أحمد بن أسامه التجيبى على إسماعيل بن عبد الله النخاس على أبى يعقوب يوسف الأزرق على الإمام ورش عثمان بن سعيد المصرى على الإمام نافع .
وقرأ الإمام نافع على أبى جعفر يزيد بن القعقاع القارئ وأبى داود عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وشيبة بن نصاح وأبى عبد الله مسلم بن جندب الهذلى القاص وأبى روح يزيد بن رومان وأخذ هؤلاء عن أبى هريرة وعبد الله بن عباس ومولاه عبد الله بن عياش وهم على أبىّ بن كعب وقرأ عبد الله بن عباس على زيد بن ثابت وأخذ أبىّ وزيد عن رسول الله .
(2)(إسناد قراءة الإمام ابن كثير المكى) :
وقرأ الدانى (رواية البزى) على أبى القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسى على أبى بكر محمد بن الحسن النقاش على أبى ربيعة محمد بن اسحق الريعى على الإمام أحمد البزى على أبى الحسن القواس على أبى الإخريط وهب بن واضح على إسماعيل القسط على معروف بن مشكان وشبل بن عياد المكيين على الإمام ابن كثير .
(ح)وقرأ (البزى) أيضاً على أبى الإخريط بإسناده السابق .
وقرأ الدانى (رواية قنبل) على فارس بن أحمد الحمصى على عبد الله بن الحسين البغدادى على أبى بكر بن مجاهد على محمد بن عبد الرحمن الملقب بقنبل على أبى الحسن القواس على أبى الإخريط وهب بن واضح على إسماعيل القسط على شبل بن عباد ومعروف بن مشكان على الإمام ابن كثير .
وقرأ (ابن كثير) على عبد الله بن السائب على أبىّ بن كعب وعمر بن الخطاب عن النبى .
وقرأ (ابن كثير) أيضاً على مجاهد بن جبر ودرباس على عبد الله بن عباس بإسناده السابق .
(3)(إسناد قراءة أبى عمرو البصرى) :
وقرأ الدانى (رواية الدورى) على عبد العزيز بن جعفر البغدادى على أبى طاهر عبد الواحد بن عمر على أبى بكر بن مجاهد على أبى الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس على أبى عمر الدورى على يحيى اليزيدى على الإمام أبى عمرو البصرى .
وقرأ الدانى (رواية السوسى) على فارس بن أحمد على عبد الله بن الحسين على أبى عمران موسى بن جرير النحوى على الإمام السوسى على يحيى اليزيدى على الإمام أبى عمرو البصرى .
وقرأ الإمام أبو عمرو بن العلاء البصرى على مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وغيرهما على عبد الله بن عباس على أبىّ بن كعب عن النبى .
(4)(إسناد قراءة ابن عامر الشامى) :
وقرأ الدانى (رواية هشام) على أبى الفتح فارس على عبد الله بن الحسين على محمد بن أحمد بن عبدان على الحلواتى على الإمام هشام وقرأ هشام على أبى سليمان أيوب بن تميم التميمى الدمشقى على يحيى بن الحارث الذمارى على الإمام عبد الله بن عامر اليحصبى .
وقرأ الدانى (رواية ابن ذكوان) على عبد العزيز بن جعفر الفارسى على أبى بكر محمد بن الحسن النقاش على أبى عبد الله هارون بن موسى الأخفش على الإمام عبد الله بن ذكوان على أيوب بن تميم التميمى على يحيى الذمارى على الإمام عبد الله بن عامر اليحصبى .
وقرأ الإمام عبد الله بن عامر اليحصبى على أبى الدرداء عويمر بن عامر والمغيرة بن أبى شهاب المخزومى على عثمان بن عفان وقرأ أبو الدرداء وعثمان على النبى .
(5)(إسناد قراءة الإمام عاصم الكوفى) :
وقرأ الدانى (رواية شعبة) على فارس بن أحمد على عبد الباقى بن الحسن على إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد المقرئ على يوسف بن يعقوب الواسطى .
(ح)وقرأ فارس بن أحمد أيضاً على عبد الله بن الحسين على أحمد بن يوسف القافلانى.....
وقرأ الواسطى والقافلانى على شعيب الصريفينى على يحيى ابن ءادم على شعبة بن عياش على الإمام عاصم .
وقرأ (رواية حفص) على أبى الحسن طاهر بن غلبون على أبى الحسن علىّ بن محمد بن صالح الهاشمى على أبى العباس أحمد بن سهل الأشنانى على أبى محمد عبيد بن الصباح على حفص بن سليمان على الإمام عاصم .
وقرأ الإمام عاصم على أبى عبد الرحمن السلمى وزر بن حبيش وأخذ عبد الرحمن السلمى عن عثمان بن عفان وعلىّ بن أبى طالب وأبىّ بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وأخذ زر بن حبيش عن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وقرأ عثمان وعلىّ وأبىّ وابن مسعود وزيد على النبى .
(6)(إسناد قراءة الإمام حمزة الكوفى) :
وقرأ الدانى (رواية خلف عن حمزة) على أبى الحسن طاهر بن غلبون على محمد بن يوسف الجرنكى على أبى الحسين بن بويان على إدريس بن عبد الكريم قبل أن يقرئ باختيار خلف على الإمام خلف على سليم على الإمام حمزة .
وقرأ الدانى (رواية خلاد ) على أبى الفتح الضرير على عبد الله بن الحسين على محمد بن أحمد بن شنبوذ على أبى بكر محمد بن شاذان الجوهرى على خلاد على سليم على حمزة .
وقرأ (الإمام حمزة ) على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين على أبيه علىّ بن أبى طالب .
(ح) وقرأ(حمزة) أيضاً على الأعمش على يحيى بن وئاب على عقمه النخعى على عبد الله بن مسعود .
(ح) وقرأ (حمزة) أيضاً على محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى على أبى المنهال على سعيد بن جبير على عبد الله بن عباس على أبىّ بن كعب .
(ح) وقرأ (حمزة) أيضاً على حمران بن أعين على أبى الأسود الدؤلى على عثمان وعلىّ .
وقرأ عثمان وعلىّ وأبىّ وابن مسعود على النبى .
(7)(إسناد قراءة الإمام الكسائى الكوفى) :
وقرأ الإمام الدانى (رواية الدورى عن الكسائى ) على أبى الفتح فارس على عبد الباقى بن الحسن على محمد بن علىّ بن الجلندا الموصلى على جعفر بن محمد على أبى عمر الدورى على الإمام الكسائى .
وقرأ الدانى (رواية أبى الحارث ) على فارس بن أحمد على أبى الحسن عبد الباقى بن الحسن على زيد بن علىّ على أحمد بن الحسن المعروف بالبطى على محمد بن يحيى المعروف بالكسائى الصغير على الإمام أبى الحارث الليث بن خالد البغدادى على الإمام الكسائى .
وقرأ (الإمام الكسائى) على الإمام حمزة بن حبيب الزيات وتقدمت أسانيده إلى النبى , وقرأ أيضاً على محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وتقدم إسناده فى قراءة الإمام حمزة .
قال الإمام ابن الجزرى فى (التحبير) :
(8)(إسناد قراءة الإمام أبى جعفر المدنى) :
فأما (رواية ابن وردان ) فحدثنا بها الشيخ أبو حفص عمر بن الحسن المراغى بقرائتى عليه ........إلى أن قال: وقرأت بها القرءان كله على الإمام أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علىّ النحوى وأخبرنى بأنه قرأ القرءان كله على الإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصرى قال : قرأت بها القرءان على الكمال إبراهيم بن أحمد بن فارس التميمى قال : قرأت بها على أبى اليمن الكندى قال قرأت بها على الإمام أبى منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن ابن خيرون البغدادى قال : قرأت بها على عبد السيد بن عتاب المقرىء قال: قرأت بها على أبى طاهر محمد بن ياسين الحلبى قال : قرأت بها على أبى الفرج الشطوى قال قرأت بها على أبى بكر بن هارون قال: قرأت بها على الفضل بن شاذان قال : قرأت بها على الحلوانى قال : قرأت بها على قالون قال : قرأت بها على ابن وردان قال : قرأت بها على الإمام أبى جعفر .
وأما (رواية ابن جماز) فحدثنا بها أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم .....إلى أن قال : وقرأت بها القرءان كله على أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحنفى وقرأ بها القرءان كله على محمد بن أحمد الصائغ وقرأ بها على أبى اسحاق بن فارس وقرأ بها على أبى اليمن وقرأ بها على سبط الخياط وقرأ بها على الأستاذ أبى طاهر أحمد بن عبد الله بن سوار وقرأ بها على الحسن ابن أبى الفضل الشرمقانى وقرأ بها على أبى بكر محمد بن عبد الله بن المرزيان الأصفهانى وقرأ بها على أبى عمر محمد بن أحمد بن عمر الخرقى وقرأ بها على محمد بن جعفر الأشنانى وقرأ بها على أبى عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن بن عمر الثقفى وقرأ بها على محمد بن عبد الله بن شاكر الصيرفى وقرأ بها على أحمد بن سهل الطيان وقرأ بها على أبى عمران موسى بن عبد الرحمن البزاز وقرأ بها على محمد بن رزين الأصبهانى وقرأ بها على سليمان بن داود الهاشمى وقرأ بها على إسماعيل بن جعفر وقرأ بها على سليمان بن جماز وقرأ بها على أبى جعفر .
وقرأ (الإمام أبو جعفر)على عبد الله بن عباس وأبى هريرة وهما على أبىّ بن كعب على النبىّ .
(9)(إسناد قراءة الإمام يعقوب البصرى):
فأما (رواية رويس)فحدثنا بها الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن الخضر الحنفى بقراءتى عليه ......إلى أن قال : وقرأت بها القرءان كله على الإمام أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علىّ البغدادى وأخبرنى أنه قرأ بها القرءان كله على الإمام التقى محمد بن أحمد المصرى وقرأ بها على إبراهيم بن أحمد الإسكندرى وقرأ على زيد بن الحسن وقرأ بها على عبد الله بن علىّ البغدادى وقرأ بها على الأستاذ أبى العز القلانسى وقرأ بها على الحسن بن القاسم الواسطى وقرأ بها على الحمامى وقرأ بها على النخاس وقرأ بها على التمار وقرأ بها على رويس وقرأ بها على يعقوب .
وأما (رواية روح)فحدثنا بها الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الشيرازى بقراءتى عليه.......إلى أن قال : وقرأت بها القرءان كله على أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادى بالقاهرة المحروسة وأخبرنى أنه قرأ بها القرءان كله على الإمام أبى عبد الله الصائغ وقرأ بها على أبى اسحاق الدمشقى وقرأ بها على زيد بن الحسن وقرأ بها على أبى محمد عبد الله بن علىّ وقرأ بها على الأستاذ أبى طاهر بن سوار وقرأ بها على أبى القاسم المسافر بن الطيب بن عباد البصرى وقرأ بها على أبى الحسن على بن محمد بن خشنام وقرأ بها على أبى العباس محمد بن يعقوب التيمى وقرأ بها على محمد بن وهب وقرأ بها على روح بن عبد المؤمن وقرأ بها على الإمام يعقوب .
وقرأ الإمام يعقوب على أبى المنذر سلام بن سليمان المزنى وهو على الإمامين عاصم الكوفى وأبى عمرو البصرى بأسانيدهما المتقدمه .
(10)(إسناد قراءة الإمام خلف العاشر البزار):
فأما (رواية اسحق الوراق)فحدثنا بها أبو الحسن عمر بن الحسن بقراءتى عليه......إلى أن قال : وقرأت بها القرءان كله على كل من أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادى وأبى بكر بن أيدغدى وهما على أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصرى وقرأ بها على الكمال بن فارس وقرأ بها على زيد بن الحسن وقرأ بها على هبة الله بن أحمد بن الطبر البغدادى وقرأ بها على أبى بكر محمد بن علىّ بن موسى الخياط وقرأ بها على أبى الحسين السوسنجردى وقرأ بها على محمد بن عبد الله الطوسى المعروف بابن أبى عمر النقاش وقرأ بها على اسحق الوراق وقرأ بها على الإمام خلف .
وأما (رواية إدريس)فحدثنا بها أحمد بن محمد الفارسى بقراءتى عليه.....إلى أن قال : وقرأت بها القرءان كله على أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد الواسطى وأخبرنى أنه قرأ القرءان كله على محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ وقرأ بها على إبراهيم بن أحمد وقرأ بها على أبى اليمن وقرأ بها على أبى محمد سبط الخياط قال : قرأت بها القرءان من أوله إلى ءاخره على الشريف أبى الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسى وأبى المعالى ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال فأما الشريف فأخبرنى أنه قرأ بها على أبى عبد الله محمد بن الحسين الكارزينى وأخبرنى أنه قرأ على الإمام أبى العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعى وأما أبو المعالى فأخبرنى أنه قرأ بها على الإمام القاضى أبى العلاء محمد بن أحمد بن علىّ بن يعقوب الواسطى على الإمام أبى بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعى وقرأ القطيعى والمطوعى على إدريس وقرأ إدريس على الإمام خلف .
وقرأ الإمام خلف على سليم صاحب حمزة كما تقدم وقرأ أيضاً على يعقوب بن خليفة الأعشى على أبى بكر شعبة على عاصم بسنده المتقدم وقرأ أيضاً على أبى زيد سعيد بن أوس على المفضل الضبى وأبان العطار على عاصم بسنده المتقدم إلى (رسول الله)عن أمين الوحى (جبريل) عن (رب العالمين)تبارك وتعالى .

لجنة الأسرة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شغلني في اليومين السابقين ما رأيته من قلة معرفة بفحول القراء ، خاصة من عليهم مدار الأسانيد اليوم فنقبت وبحثت، وها أنا أضع بين أيديكم ما عليه وقفت. مترجما للإمام العبيدي وعليه مدار أسانيد أهل مصر والشام والذي هو أعلى إسناد لقراءة القرآن الكريم من طريق العشر الصغرى لأهل الشام والكبرى لأهل مصر. آملا أن أرى من الإخوة زيادة معلومة، وإلا فدعوة صالحة. أنتظرها عند مقابلة الديان، حشرنا المولى وإياكم مع آهل القرآن، تحت لواء سيد ولد عدنان

صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما تعاقب الملوان

=====================

الإمام إبراهيم العبيدي

العُبيدي بضم العين وفتحها

وهو إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري الأحمدي الأشعري

ورجح الدكتور الدوسري أن اسمه هو إبراهيم بن عامر بن علي العبيدي لا إبراهيم بن بدوي بن أحمد ( هامش ص 108 من كتابه الإمام المتولي في رسالة الماجستير له)

ويظهر أنه وهم من الدكتور الدوسري فإبراهيم بن عامر العبيدي رجل آخر متوفى سنة 1091 هـ (وانظر مزيد تفصيل في آخر الهامش)

وعودا إلى القارئ إبراهيم العبيدي أقول وبالله التوفيق

هو سيد شريف حسني من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فهو بهذا جمع شرف الاتصال النسبي والمعنوي بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فهو شيخ القراء بالديار المصرية في زمانه.

ومن ذرية السيد الشريف عبد السلام بن مشيش المغربي موطنا والمتقدم في الأجيال السابقة ومن العلماء العارفين بالله في القرن السابع الهجري*

حياته:

والشيخ العبيدي من أهل مصر مولدا وموطنا، ومن علماء القرن الثاني عشر.

وكان حيا عام 1237 هـ حين لقيه الشيخ عبد الرحمن بن حسن صاحب مجموعة الرسائل النجدية (ت 1285هـ عن عمر يناهز الـ 90) بعد أن نقله إبراهيم باشا فيمن نقل من آل الشيخ إلى مصر بعد استيلائه على الدرعية وفي مصر رتبت لهم رواتب وأكرموا حتى تقلدوا رئاسة رواق الحنابلة في الأزهر ( وانظر مجموعة الرسائل والأعلام للزركلي).

وللعبيدي تنتهي غالب أسانيد قراء مصر والشام المتأخرين، وجميع الأسانيد التي تتميز بالعلو، في هذا العصر من طريقه. أما أسانيد ليبيا والسودان والباكستان وتركيا، فمنهم من رحل لمصر والشام لأخذ العلو ومنهم من لديه أسانيد من غير طريق العبيدي.

واشتهر المترجم

تعالى بمحرر الطيبة

من شيوخه الذين أخذ عنهم القراءات:

الشيخ محمد بن حسن بن محمد المنير السمنودي

والشيخ علي بن حسن البدري

والشيخ عبد الرحمن الأجهوري

والشيخ مصطفى العزيزي

تلاميذه :

كان الشيخ مقصودا من طلبة العلم ومحط أنظار من حوله، ولا غرو فهو سليل بيت النبوة وشيخ القراء في زمنه، واشتهر بمحرر الطيبة كما سيأتي.

أخذ عنه القراءات العشر الشيخ أحمد بن رمضان المرزوقي الحسني شيخ قراء مصر ثم مكة، وهو مستند أهل الشام في القراءة

والشيخ أحمد المعروف بسلمونة وهو مستند أهل مصر في القراءات العشر الكبرى

والشيخ علي الحداد**

وقرأ عليه عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب سنة 1233 و بعدها.

وذكره ضمن شيوخه من أهل مصر ممن قرأ عليهم القرآن.

مؤلفاته:

التحارير المنتخبة على متن الطيبة وهو مخطوط يعمل الشيخ أبو الجود على تحقيقه، يسر الله له إتمامه

وعنوانه ينم عن علو كعبه في العلم، فهو لم يكتف بمجرد النقل للقراءات العشر الكبرى وهو عمل جليل، بل عمل على التأليف في تحريراتها ولا يجرؤ على ذلك إلا الراسخون في العلم.

رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى آمين

=============

*

( وابن مشيش هو صاحب الصيغة المشهورة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. استشهد سنة 622 هـ بأيدي مدعي النبوة ابن أبي الطواجين الكتامي بسبب ما أوتي ابن مشيش من شرف التقوى والاستقامة المؤيد بشرف النسب الصميم والعنصر الكريم والتفاف الناس حوله مطيعين متبعين شريعة الله

فقتله غلية بعد خروجه من خلوته وصلاته عند جبل العلم من جبال غمارة ليخلو الجو له لينشر باطله بين الناس فأنزل الله على قاتليه ضباب شتتهم فسقطوا من شاهق الجبل وتمزقت أشلاؤهم

ونسبه هو: عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بتشديد اللام بن مزوار بفتح الميم وبالراء المهملة أخيرا ابن حيدرة واسمه علي بن محمد بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب

نقلا من كتاب الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ج: 1 ص: 263)

المراجع:

إمتاع الفضلاء بتراجم القراء تأليف : إلياس بن محمد بن أحمد حسين سليمان البرماوي ج 2 ص 72 طبعة دار الندوة العالمية الطبعة الأولى 1421هـ

مقدمة للبسط في القراءات العشر ص 122 وهناك خطأ مطبعي ظهر فيه المرجع أعلاه كمؤلف للعبيدي!!.

** كتاب تكملة العشر بما زاده النشر مخطوط ص 9 (إمتاع)

مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 2/ 23

وإجازة المتولي للبنا بالقراءات العشر ص 3 مخطوط (المتولي)

وفهرس المكتبة الأزهرية 1/65 (متولي)

وإجازة الشيخ السمنودي للشيخ أيمن سويد ص 5 مخطوط (متولي)

ص 108 الإمام المتولي للدكتور الدوسري

================

ورجح الدكتور الدوسري في هامش المصدر أعلاه أن اسمه هو إبراهيم بن عامر بن علي العبيدي لا إبراهيم بن بدوي

ويظهر أنه وهم من الدكتور الدوسري فإبراهيم بن عامر العبيدي رجل آخر متوفى سنة 1091 هـ

قال إبراهيم باشا في هدية العارفين:

العبيدي: إبراهيم بن عامر بن علي العبيدي المصري المالكي توفي سنة 1091 إحدى وتسعين وألف. له أدلة التسليم في فضل البحيرة على سائر الأقاليم. الجر المنضد في الاسم الشريف أحمد. رياض العارفين في مراسلات الأستاذ محمد زين العابدين. عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق.

ومؤلفاته تدل على أنه غيره ومثل ذلك في معجم المؤلفين رقم 236 بالرغم أنه مالكي مصري واشترك مع القارئ في اسمه ولقبه.

فهل وقف الدكتور على هذا الاسم هكذا في كل الإجازات أم كيف تم الترجيح؟====================

ولو كان بيننا من الطلبة الأزهريين أحد لكان لزاما عليه أداء لحق هذا العالم أن يذهب إلى مستندات مشيخة القراء هناك ويستخرج لنا أسماء من تولى المشيخة وتواريخهم لو وجدت.

اللجنة الإعلامية

أسرة ابن حسين أشراف الخرج أشراف الدلم أشراف حسنيون

لجنة الأسرة

المصدر : كتاب الشمائل في انساب القبائل صفحة : 214- 215

قبيلة آل جابر

———————————

قبيلة حاشدية من همدان وهي عصبة قوية في الشنافر ومعروفة تشتهر بالكرم والشجاعة والاخلاق الحميدة وهم أخوة الكثيري والعامري وفيهم حضر وبدو ومنازلهم جنوب الجزيرة العربية وفي وادي حضرموت وقد انتشرت هذه القبيلة حال باقي القبائل في دول الخليج العربي

1- آل حسن بن جابر

2- آل حاج بن جابر

3- آل عون بن جابر

4- آل طوق بن جابر

في وادي بن علي وغيل عمر ودوعن .

ومن فروعهم:

– آل محمد بن علي ولهم عدة فخائذ ومشايخ في منطقة وادي بن علي وغيل عمر .

– آل عاتي بن حسن بن جابر ولهم عدة فخائذ ومشايخ في وادي بن علي

-آل عمر بن حسن ولهم عدة فخائذ ومشايخ في وادي جذبة وعقيران ومون . وادي بن علي .

– آل طوق ولهم عدة فخائذ ومشايخ في نقوب – الردود

– آل عامر بن علي الحاج بن جابر ولهم عدة فخائذ ومشايخ .

– آل مدحوه بن عامر ولهم عدة فخائذ وشيوخ في وادي رسب ووادي عدم وساه وغيل عمر .

– آل علي الحاج آل يماني ولهم عدة فخائذ وشيوخ في وادي رسب ووادي عدم

– آل محمد الحاج ولهم عدة فخائذ وشيوخ في سكران وغيل عمر .

– آل عون بن جابر ولهم عدة فخائذ وشيوخ في وادي الرودود .

تقع مواطن هذة القبيلة في اماكن عدة من حضرموت فهم يتوزعون على ثلاثة اودية في اتجاه واحد فوادي حذية يلية الى الشرق وادي بن علي يلية الى الشرق ايضا وادي عدم ورسب ...

وقبيلة الجوابر تنسب حسب كلام كبار السن من ابناء القبيلة الى الشنافر وهم اخوان للعوامر وال كثير ويلتقون على جد واحد .....وبقيام الدولة الكثيرية قامت قبيلة الجوابر مع قبيلة العوامر بمساندة تلك الدولة فشاركت قبيلة الجوابر بكل افرادها في جميع حروب السلطان الكثيري مع القبائل المعادية ...الا قبيلة نهد التي كانت على معاهدة مع قبيلة ال جابر..

و تتفرع قبيلة الجوابر الى ثلاثة افرع ال حسن + ال حاج + ال عون

وبحسب الافرع تتوزع القبيلة فوادي بن علي تسكنة قبيلة ال حسن بن علي وعلية سمي الوادي لجدهم علي بن جابر ولازال الوادي محتفظا بهذى الاسم الى اليوم .وتسكن هذة القبيلة جميع اجزاء وادي بن علي الداخلية منتشرين في اكثر من خمسة عشر قرية غالبا ماتسكن تلك القرى افرع قبيلة ال حسن او كما يطلق عليهم بالافخذ وهو فرع من الفرع نفسة اي فخائذ من قبيلة ال حسن الجابرية وهم ال بدر وال عليمي وال عبودان وال منيف ..... الخ .ومن قبيلة ال حسن شيخ ال جابر اجمع واسمة الشيخ قانص الجابري .

كما ان وادي بن علي يعتبر من افضل اودية حضرموت قاطبة كما وصفه الكاتب والباحث ابن عبيدالله في كتابة ادم القوت .. ان حضرموت لايضرها جدب اذى اخصب ولاينفعها خصب اذى اجدب فهو وادي كثير الشراج ذات ارض خصبة كبيرة ... ودائما مانسمع المقولة والذي صار مثلا يذكر كل امطرت وحن راعدها (( ياكريمان وادي بن علي لاتخلية )).

الفرع الثاني : قبيلة ال حاج

وتتمركز فخائذ ال حاج في وادي عدم ورسب والردود وهو تابع لمديرية ساة وال حاج هم الفرع الاكثر عددا بقبيلة ال جابر ويتفرعون الى فخائذ كثيرة منهم ال يماني وال منيف وال قحيز وال عبدالله وال حويصل وال حليمان ال حتيش القماش وال قعفان ..... الخ ولقبيلة ال يماني مواقف كتب التاريخ عنها حينما تصدو للقوافل البريطانية التي تحمل المؤن لقواتها مما جعل بريطانيا تتستخدم القوة وضرب تلك القبيلة العتية بالطائرات لاول مرة في تاريخ حضرموت .

الفرع الثالث:ال عون

وقبيلة ال عون تتفرع لعدة افرع منهم ال ضوبان وال مقيدح وال سلعان وال عمر .... الخ وتتمركز اكثرية ال عون بمنطقة الردود ومنطقة الشارقة القريبة من منطقة الردود .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعن اهم شخصيات قبيلة الجوابر :

1- الشهيد عبدالله الجابري : الصحفي الذي جعل حضرموت نصب عينية فلم يثنة المال ولا المنصب عن وطنة الام . كان مناضلا ضد الحكم الشيوعي الاشتراكي وكتب عن زيارة سالم ربيع للسعودية مقال بعنوان (( لن تطى قدماك ارض التوحيد ياملحد )) مات مقتولا في احد ضواحي الرياض في ظروف غامظه .

2- الشيخ قانص الجابري : هو شيخ الطائلة لقبيلة ال جابر اجمع... حل الكثير من المشاكل المعظلة سوى داخل القبيلة او مع القبائل الاخرى .. عرف بالشجاعة والعدل والمصارحة ... يسكن وادي بن علي .

3- الشيخ عوض بن سالم بن منيف الجابري : هو شيخ مشائخ قبائل حضرموت اجمع وعضو باللجنة الدائمة للمؤتمر الشعبي العام مديرية ساة .

4- احمد بن سالم الجابري : شاعر ذات قصائد جزلة له الكثير من القصائد الطويلة (( قصائد المسرحات )) وقصائد الزامل وهو اخ للشيخ عوض بن منيف سابق الذكر .

منقول من موقع جابري نت

السموووحه

لجنة الأسرة

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذه مختصره عن قبيلة ال صلاح

التعريف والايضاح عن قبيلة ال صلاح

اولا:

قبيلة ال صلاح شراستها وصيتها

قبيلة ال صلاح من اشهر واشرس القبائل اليمنيه وجذورها من برط حيث وصفها الهمداني في الاكليل بانها "قريش همدان" بسبب الشجاعه والنخوه والكرم ونصرة المظلوم وحمية الجار التي تتحلى بها قبيلة ال صلاح عن غيرها من القبائل وقد حدث بين ذو محمد التي منها يتفرع ال صلاح بينها وبين قبيلة وايله حرب وقتل اكثر من 300 فرد من الطرفين بسسب جار ال صلاح الذي اعتدو عليه وايله ..

ومن الامثال التي يقال عن ال صلاح في الحرب الداله على شراستها وشجاعتها :

" ماحرب الا والصلاحي عموده وما حجه الا والدميني(1) ذراها"

وقال الامام يحيى في قبيلة ذو محمد التي منها ال صلاح عند ما وصف القبائل اليمنيه حيث قال "ذو محمد ذياب عليها ثياب"

ثانيا:

نسب قبيلة ال صلاح

صلاح بن كول بن احمد بن سويدان بن محمد"ذو محمد" بن غيلان|" بن محمد بن شعبان بن نسر بن دهم بن شاكر بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد بن اوسله "احد ملوك سباء"بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نو ح عليه السلام.

ثالثا:

فروع قبيلة ال صلاح

آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي يافع و عدن جود من ناحية ذي السفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسار في السيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إب.

ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيج في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبه والقعيف وفي محل هابة اسفل وادي البلسة ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وال خرصان في بلاد جبلة ومنهم في تعز وحجه وصنعاء وحضرموت ومنهم من هاجر الى البلدان العربيه .

ومن آل ناصر بن علي آل مروح في الصير حق وادي بصر من ناحية برط وآل كاسع في الصفق من رحوب ومنهم آل معالم في المراشي ومن ال معالم في جده السعوديه .

المصادر:

1-الاكليل للهمداني في انساب القبائل اليمنيه.

2- اللقصص المسموعه من الاباء والاجداد التي يعلمونا بانساب القبيله وحروبها السابقه مع القبائل الاخرى

3-الاوراق التاريخه الموروثه من الاجداد مثل الانساب والقواعد الخاصه بالقبيله وسيتم الكتابه عن تلك القواعد في المستقبل انشاء الله.

يرجاء كتابة ملاحظاتكم وارائكم وتعديلكم في حالة وجود الخطاء .

الشيخ عبدالله حسن احمد مرشدالمعالم (الصلاحي)

برط -اليمن

ا لاقامه المانيا

لجنة الأسرة

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا اخواني ابدا بتحية الاسلام لاخواني ال عقيل بن ابي طالب وبعد السلام

كما ترون من عنوان الموضوع احاول افراد بحث عن بني الدارود في الصومال والحبشه وكينيا والمعروف ان نسب بني الدارود يرجع الي الشيخ اسماعيل الجبرتي وهم ابناء داوود بن اسماعيل الجبرتي المدفون في الزبيد وان اول من امتزج مع قبائل الصومال وتزوج منهم هو حفيده عبدالرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم بن داوود بن اسماعيل الجبرتي وكما الشائع عند ابناء الدارود انهم عندما ينتسبون يقولون نحن ابناء داوود بن اسماعيل او كما يقولون ابناء الدارود بن اسماعيل تحويرا للداودد من غير ذكر عبدالرحمن وهم بدلك ينتسبون للجد الاعلي لهم بدون ان ينسوا انهم يتصلون لداوود عن طريق عبدالرحمن وهو الدي نزل في ارض الصومال وتزوج من احدي بنات احد الفبائل الحاميه التي كانت متواجده في المنطقه وكانت بنت كبير القبيله (ذر سماله) وهدا مايتداوله ابناء الدارود جد عن جد شفهيا وكما هو واضح في اشعار بعض ابناء الدارود كالسيد محمد بن عبدالله حسن زعيم الثوره ضد قوي الاستعمار وهم مع تغير البيئه وامتزاجهم مع السكان الاصليين وتغيير لغتهم العربيه الي اللغه الصوماليه الحاميه لم ينسو او يضيع نسبهم فهم حافظوا علي نسبهم من الضياع . وتنقسم فبائل الدارود الي اربع افخاد وهم ابناء عبدالرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم بن داوود بن اسماعيل الجبرتي وهم الجيل الاول الذين ولدوا في ارض الصومال من الام الحاميه ام قبائل الدارود وهم النواة الاولي للمملكه الجبرتيه ايفات التي تاسست علي يد ابناء عبدالرحمن بن اسماعيل وبمساعدة من الفبائل الصوماليه الحاميه التي كانت تدين بدين الاسلام واستطاعت هده المملكه الفتيه ان تقارع الدواله الحبشيه النصرانيه حتي وصلو الي عاصمتهم اكسوم في عهد الامام احمد بن ابراهيم غري(الاشول) ولولا مساعدة البرتغاليين للحبشه لاستطاعوا هزيمة الاحباش وبعد هزيمة الامام احمد انتشر الدارود واصبحت هجرتهم الي الداخل اي الي داخل الصومال حتي وصلو الي شمال كينيا والجزء الغربي من الحبشه .

هده كانت نبده بسيطه عن قبائل الدارود والي من ينتمون وساحاول ان اذكر افخاد قبائل الدارود وسكناهم

لقد اعقب عبدالرحمن بن اسماعيل خمسه ابناء

1:يوسف

2:عيسي

3:حسن

4:حسين

5:محمد

وهم يشكلون جد الافخاد الخمسه للقبائل الدارود وتلاحظ بعد هده الاسماء العربيه تغير الاسماء العربيه الي اسماء حاميه وذلك بسبب امتزاجهم مع القبائل الصوماليه وتغير اللغه العربيه الي اللغه الصوماليه فتجد يوسف هو جد فخد الورتيبلي وهو اسم له معني في اللغه الصوماليه ودلك بسبب التزاوج وانصهارهم مع السكان الاصليين

عيسي بن دارود هم الذين مازالوا يحتفطون باسمهم الاصلي

حسن وهو جد فخد المريحان وهي احدي فخود الدارودالكبيره

حسين وهو جد فخد ليلكسي واهي احدي فخود الدارود الصغيره

محمد وهو جد اكبر فخود الدارود وهم ينقسمون الي قسمين كبيرين 1:ابسمي 2:هرتي

ارجو ان اكون استطعت توضيح مااعرف عن قبائل الدارود وارجو من ابناء الدارود من عنده معلومات ان يذلو بذلوه وان تعدروني ان كان هناك اي لبس او اخطاء في ماذكرت .

لجنة الأسرة

في وقت فراغك

وإن طعت الشور

فرغ له وقتاً

حتى يدخل عليك رمضان وعندك حصيلة ممتازة

هنا👇

📍كتاب كامل وشامل في

( الصيام سؤال وجواب )❗

أرسلها لقائمتك

ولاتحرم نفسك الأجر 🍃

http://t.co/x2MvywQRXE

هدية قيمة قبل رمضان 🌹

مفيد جدا 👍ً

لجنة الأسرة

قـبـيـلـة مـطـيــر

هي قبيلة كبيرة منازلها من حدود الكويت والخليج العربي إلى قرب القصيم غرباً

وديار العجمان وبني خالد جنوباً قال: القلقشندي المطارنة بطن من صبح من العدنانية

وهي: بطون وأصلها غطفانية عدنانية قال: صاحب ذات الفروع في الأنساب بني إسماعيل

بنت غطفان المجد وارتقت العلا
ونبعتها في قيس عيلان أصلب

ومن علوى الموهة شيخ مشايخهم ( آل فيصل) و ( آل محمد ) الدوشان

أن الدوشان من ناهس من عدنان من ارومة أنمار انتقلوا إلى اليمن

وصاهروا ( قحطاناً ) قال: صاحب ذات الفروع في أنساب

بني إسماعيل مؤيداً ذلك

وناهس الشـم الذيـن تقلهـم
إلى الردع أفراس عناجيح شذب
بني لهم أنمار في المجد رتبـة
تناولها شهران منهم واكلـب
وانمارا أنمار الطعان الذين هم
ليوث صدام في الوغي لا تكذب

قلت: أنمار هو بن نزار بن معد بن عدنان وهو أخو إياد منهم بجيلة أنتسبوا إلى

اليمن إلا من كان منهم بالشام والمغرب فإنهم على نسبهم إلى نمار بن نزار ونسب إلى

انمار هذا جماعة من الصحابة فمن بعدهم انظر عجالة المبتدى للإمام الحافظ محمد بن

أبي عثمان الحازمي الهمذاني بالذال المعجمة

الفرع الأول من مطير علوى

وينقسمون علوى إلى ثلاثة فروع رئيسية هي كمايلي:ــ

1 ــ الموهه ومنهم الدوشان زعماء القبيلة

2 ــ الجيلان ومنهم ابن لامي شيخ شملهم 3 ــ ذوي عون علوي ومنهم الفغم شيخ شملهم

( أ ) الموهه ينقسمون إلى ثمانية أفخاذ هم :

1 ــ الدوشان 2 ــ الجبرة 3ــ الصعانين

4ــ الجداعين 5ــ الجهطان 6 ــ الشباعين

7ــ البراعصة أميرهم السور 8 ــ الرخمان أميرهم ابن زريبان

( ب ) الجبلان ينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم :

1ــ القعيمات 2 ــ الأعنة 3 ــ العراقبة

4 ــ المقالدة 5 ــ اليحيا أميرهم ابن شبلان

( ج ) ذوي عون علوى ينقسمون إلى قسمين هم ( الصهبة ) و( الملاعبة )

1ــ الصهبة والمطيرات وأميرهم الفغم وشيخ شمل أيضاً على ذوي عون علوى

2 ــ الملاعبة وينقسمون إلى فخذين هم المحلف وذي حماد وأميرهم ابن غنيمان

والأمرة هم إخوان الملاعبة والأقرب لهم من الصهبة.

الفرع الثاني في مطير بريه :

وينقسمون بريه على قسمين كبيرين هم :

1 ــ واصل 2 ــ أولاد علي

( أ ) واصل ينقسمون إلى عشرة بطون كبيرة هي كمايلي :

1ــ المريخات 2ــ العبيات وهم العونه والجعاوين العونه

3 ــ الدياحين 4 ــ البدنا 5 ــ الهوامل

6 ــ البرزان 7 ــ الوساما 8 ــ العفسه

9 ــ المحالسة 10 ــ العوارض

( ب ) أولاد علي ينقسمون إلى قسمين هما : ( الصعران ) و ( الحمادين )

( أ ) الصعران ينقسمون إلى سبعة أفخاذ هم :

1ـ البصايصة أمراء الصعران

2ـ ذوي غنمي 3ــ الشتيلات 4ــ الشعالين

5ــ العبادين 6ــ الهذلان 7ــ ذوي سعدون

( ب ) الحمادين وينقسمون إلى ستة أفخاذ
1ــ المسعد 2ــ الثعله 3ــ الراشد

4ــ الجلائله 5ــ العرائف 6ــ الوسون

معلومة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])( الصعران والحمادين معاً إخوان الصعبة من بني عبد الله من الأم وجميعاً يطلق

عليهم وسامة الهلال على الإبل ))

الفرع الثالث من مطير بنو عبد الله

وينقسمون بني عبد الله إلى خمسة فروع رئيسية هي كما يلي :

1ــ ذوي عون أميرهم بن سقيان

2ــ ميمون أميرهم ابن شرار

3ــ الصعبة من مشايخهم ابن ضمنة وابن درويش والسناح وابن لويحق

4ــ الشلالحة 5ــ الهويملات

1ـــ ذوي عون ينقسمون إلى بطنين كبيرين هم :

( أ ) ذوي أوصيمع ( ب ) ذوي سويعد

( أ ) ذوي أوصيمع ينقسمون إلى أربعة أفخاذ هم :

1ــ السقايين أهل الشلفاء 2ــ الهدابين

3ــ الكماهين 4ــ ذوي شطيط

3ــ الصعبة ينقسمون إلى تسعة بطون هم :

1ــ الهجال 2ــ المشاريف 3ــ الشطر

4ــ المهالكة 5ــ العضيلات 6ــ الجشوش

7ــ الوطابين 8ــ المخافرة ومنهم الحمير 9ــ الصوابر

4ــ الشلالحة وينقسمون إلى ثمانية بطون وهم :

1ــ القمشان 2ــ الذهيبات 3ــ السمون

4ــ المعوز 5ــ الرحامين 6ــ الضبطان

7ــ القعوان 8ــ الموايق

5ــ الهويملات ينقسمون إلى ثمانية بطون هم :

1ــ الشباشرة 2ــ الحنانيش 3ــ الربعان

4ــ الحمايين 5ــ الجعافرة 6ــ الظوافرة

7ــ العقالية 8ــ اليبس

( ب ) ذوي سويعد وينقسمون إلى إحدى عشر فخذاً هم :

1ــ الجبارية 2ــ البراكتة 3ــ المحانية

4ــ السلايمة 5ــ القنينات 6ــ الحرصان

7ــ العساسيف 8ــ ذوي برير 9ــ الموازين

10ــ الحلف 11ــ العزائزة

2ــ ميمون ينقسمون إلى بطنين كبيرين هم :

( أ ) الصردان ( ب ) غرابة

( أ ) الصردان ينقسمون إلى سبعة أفخاذ هم :

1ــ الوهيطات 2ــ السكان 3ــ الشوائبة

4 ــ العيابين 5 ــ الهويان 6 ــ الرخال

7 ــ المحاميد

( ب ) غرابة ينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم :

1 ــ السمحات 2 ــ السلامين 3 ـالهدابين

4 ــ الجروة 5 ــ الرماثية

ومن عشائر قبيلة مطير التي نزحت خارج الجزيرة العربية :ــ

1 ــ مطير: من قبائل مصر تنسب إلى عرب الحجاز ( بني عبدالله ) وتقيم في مناطق

أسيوط الشرقية والفيوم .

2 ــ المطيريون : من عشائر منطقة البلقاء يقال : أنهم فرع من مطير نجد ومنازلهم

المشقر وأم الكندم

ومن حاضرة قبيلة مطير

1 ــ ( البتال ) في الرياض من الملاعبة

2ــ ( المسباح ) في الكويت من المريخات من واصل من بريه من مطير .

3ــ ( الشمالي ) في الزلفي والشماشية من البدنا من واصل من بريه من مطير .

4 ــ ( الميلم ) في الزلفي والكويت من الرخال من الصردان من ميمون من مطير .

5ــ ( آل فرح ) في رابغ من القعوان من الشلالحة من بني عبد الله من مطير .

6ــ ( العقلا ) و( آل عقل ) في عنيزة والقصيعة من العكالا من الدياحين من واصل من بريه من

مطير . ويقال لهم ( العمارين وأحدهم عميريني ) ويوجد العمارين في تميم

7 ــ ( آل الأشقر ) في الرياض من الجبلان من علوي من مطير

8 ــ ( البداح ) أسرة صغيرة كان لهم ملك في ( أم جصيصة )الواقعة بين الصباخ وخب العوشز

بمدينة بريدة ويرجع نسبهم إلى البرزان من واصل من بريه من مطير

9 ــ ( البريعصي ) في بريدة وهم منسبون إلى البراعصة من الموهة من علوي من مطير

10 ـ ( آل جليل ) في ثرمداء وفي الرغبة وقصر البردانمن الأعنة من الجبلان من علوى من مطير

11 ــ ( الدعمي ) في قصيبا بمنطقة القصيم من العوارض من واصل من برية من مطير

12 ــ ( الدغيم ) في بريده يرجعون إلى قبيلة مطير

13 ــ ( آل شعوان ) في الأحساء والرياض من الجبلان من علوى مطير

14 ــ ( آل عبدالقادر ) في الرياض من قبيلة مطير

15 ــ ( الجلاليل ) أهل منفوحة ومنهم دهام بن دواس من العفسه من واصل من برية

من مطير ويرجعون في الأصل إلى بكر بن وائل

16 ــ ( الفوزان ) في الرغبة من العفسه من وأصل من برية من مطير

17 ــ ( البردة ) و ( البرادا ) أحدهم بريدي في بريده من البراعصة من الموهه من علوى من مطير

18 ــ ( الغبون ) و ( الزيرة ) و ( الزراعات ) في صفينة بحرة بني عبدالله من الوساما

من واصل من برية من مطير

19 ــ ذوي ( هداهد ) وذوي ( رائد ) وذوي ( غازي ) و ( الحمادية ) و ( البنانية )

في ( صفينصفينة ) و ( السورقية ) من العوارض من واصل من برية من مطير

20 ــ ( العريف ) في الزلفي والكويت من البرزان من واصل من برية من مطير

22 ــ ( آل زيادة ) في الزلفي من البرزان من واصل من برية من مطير

23 ــ ( الشبـيـعان ) في جوي والمجمعة من الشظية من الهوامل من واصل من برية من مطير

24 ــ ( الخلـيـف ) في الرس وحفر الباطن من حزوا من الهوامل من واصل من برية من مطير

25 ــ ( الزاير ) في عنيزة من الشطية من الهوامل من واصل من برية من مطير

26 ــ ( آل شافي ) في الزلفي والشماسية من الدياحين من واصل من برية من مطير

27 ــ ( النفجان ) في الرس من الدياحين من واصل من برية من مطير

28 ــ ( العزرة ) في الزلفي من الدياحين من واصل من برية من مطير

29 ــ ( آل هلال ) أسرة هلال المطير في الكويت من العكالا من الدياحين من واصل من برية من مطير

30 ــ ( القعـيـد ) في القصب من الأعنة من الجيلان من علوى من مطير

31 ــ ( الهزاع ) في الزلفي من الملاعبة من علوى من مطير

32 ــ ( الفارس ) من الدياحين من واصل من برية من مطير

33 ــ ( الملحم ) من أهل عيون الجواء من مطير

34 ــ ( آل ملحم ) في الأحساء نزحوا من الجزعة قرب الرياض من برية من مطير

35 ــ قبيلة ( العلي ) المعلى من مطير

36 ــ ( العوض ) و ( المعزي ) من قبيلة مطير في حنيظل والعويمر بالسياح

37 ــ بنو منديل ( المريخي ) من المريخات من واصل من برية من مطير

38 ــ ( آل جويعد ) من مطير في الأسياح

39 ــ ( آل شويش ) شويش بن ضويحي المعرقب الجبلي المطيري

40 ــ ( آل مطير ) في الرياض

41 ــ ( الصعانين ) في الرياض وبريده من الموهه من علوى من مطير

42 ــ ( الفجحان ) في المذنب من الرخمان من الموهه من علوى من مطير

حنا مطير بحمران النواظر وصفنالاثارت الهيجا ولبس الدروعـي
الناس تكره حربنا مـن صرفنـالنا فعولـن بالمعـارك تروعـي
كم راس شيخن من جواده حذفناعليـه هلـن البنـات الدموعـي

منقووول

4 ــ ( الميلم ) في الزلفي والكويت من الرخال من الصردان من ميمون من مطير .

5ــ ( آل فرح ) في رابغ من القعوان من الشلالحة من بني عبد الله من مطير .

6ــ ( العقلا ) و( آل عقل ) في عنيزة والقصيعة من العكالا من الدياحين من واصل من بريه من

مطير . ويقال لهم ( العمارين وأحدهم عميريني ) ويوجد العمارين في تميم

7 ــ ( آل الأشقر ) في الرياض من الجبلان من علوي من مطير

8 ــ ( البداح ) أسرة صغيرة كان لهم ملك في ( أم جصيصة )الواقعة بين الصباخ وخب العوشز

بمدينة بريدة ويرجع نسبهم إلى البرزان من واصل من بريه من مطير

9 ــ ( البريعصي ) في بريدة وهم منسبون إلى البراعصة من الموهة من علوي من مطير

10 ـ ( آل جليل ) في ثرمداء وفي الرغبة وقصر البردانمن الأعنة من الجبلان من علوى من مطير

11 ــ ( الدعمي ) في قصيبا بمنطقة القصيم من العوارض من واصل من برية من مطير

12 ــ ( الدغيم ) في بريده يرجعون إلى قبيلة مطير

13 ــ ( آل شعوان ) في الأحساء والرياض من الجبلان من علوى مطير

14 ــ ( آل عبدالقادر ) في الرياض من قبيلة مطير

15 ــ ( الجلاليل ) أهل منفوحة ومنهم دهام بن دواس من العفسه من واصل من برية

من مطير ويرجعون في الأصل إلى بكر بن وائل

16 ــ ( الفوزان ) في الرغبة من العفسه من وأصل من برية من مطير

17 ــ ( البردة ) و ( البرادا ) أحدهم بريدي في بريده من البراعصة من الموهه من علوى من مطير

18 ــ ( الغبون ) و ( الزيرة ) و ( الزراعات ) في صفينة بحرة بني عبدالله من الوساما

من واصل من برية من مطير

19 ــ ذوي ( هداهد ) وذوي ( رائد ) وذوي ( غازي ) و ( الحمادية ) و ( البنانية )

في ( صفينصفينة ) و ( السورقية ) من العوارض من واصل من برية من مطير

20 ــ ( العريف ) في الزلفي والكويت من البرزان من واصل من برية من مطير

22 ــ ( آل زيادة ) في الزلفي من البرزان من واصل من برية من مطير

23 ــ ( الشبـيـعان ) في جوي والمجمعة من الشظية من الهوامل من واصل من برية من مطير

24 ــ ( الخلـيـف ) في الرس وحفر الباطن من حزوا من الهوامل من واصل من برية من مطير

25 ــ ( الزاير ) في عنيزة من الشطية من الهوامل من واصل من برية من مطير

26 ــ ( آل شافي ) في الزلفي والشماسية من الدياحين من واصل من برية من مطير

27 ــ ( النفجان ) في الرس من الدياحين من واصل من برية من مطير

28 ــ ( العزرة ) في الزلفي من الدياحين من واصل من برية من مطير

29 ــ ( آل هلال ) أسرة هلال المطير في الكويت من العكالا من الدياحين من واصل من برية من مطير

30 ــ ( القعـيـد ) في القصب من الأعنة من الجيلان من علوى من مطير

31 ــ ( الهزاع ) في الزلفي من الملاعبة من علوى من مطير

32 ــ ( الفارس ) من الدياحين من واصل من برية من مطير

33 ــ ( الملحم ) من أهل عيون الجواء من مطير

34 ــ ( آل ملحم ) في الأحساء نزحوا من الجزعة قرب الرياض من برية من مطير

35 ــ قبيلة ( العلي ) المعلى من مطير

36 ــ ( العوض ) و ( المعزي ) من قبيلة مطير في حنيظل والعويمر بالسياح

37 ــ بنو منديل ( المريخي ) من المريخات من واصل من برية من مطير

38 ــ ( آل جويعد ) من مطير في الأسياح

39 ــ ( آل شويش ) شويش بن ضويحي المعرقب الجبلي المطيري

40 ــ ( آل مطير ) في الرياض

41 ــ ( الصعانين ) في الرياض وبريده من الموهه من علوى من مطير

42 ــ ( الفجحان ) في المذنب من الرخمان من الموهه من علوى من مطير

حنا مطير بحمران النواظر وصفنالاثارت الهيجا ولبس الدروعـي

الناس تكره حربنا مـن صرفنـالنا فعولـن بالمعـارك تروعـي

كم راس شيخن من جواده حذفناعليـه هلـن البنـات الدموعـي

لجنة الأسرة